-
八大宗派[4]奉为开山始祖，这样的大菩萨、大圣者，佛教徒没有一个不承认。 《大唐西域记》中说，当时龙猛菩萨令佛法越来越兴盛，魔王波旬极度不安，投生为乐行王的儿子——具力太子，为了获得王位，跟母亲商量...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/18444736814.html
-
烦恼；二为蕴魔，即轮回的一切痛苦是由五蕴所生；三为死魔，即五蕴刹那变迁、无常坏灭；四为天子魔，即对证得无生无死的果位从中作梗，令人散乱放逸的天魔（如魔王波旬及其眷属）。 超胜四魔的佛陀，在《涅槃经》...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10594236815.html
-
利及眷属，故临终后便成了六欲天的天子波旬，统领着寻求欲乐的人们走向生死的苦海。 被光与空包裹的禅人 禅人在修学与观察中，逐渐明白了所谓欲乐的享受，无论在今生与来世，都不过是短暂的生灭无常之法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190239208.html
-
自在天魔王波旬，诸恶魔鬼神，皆领深恩常加守护。 阿难，是大神咒所在之处，常有八万四千那庾多克伽沙俱胝金刚藏王菩萨，皆有八万四千诸大金刚力士，并其眷属，围绕守护。 阿难若人散乱心，非三摩地心，暂忆持是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482241386.html
-
都属于魔事之扰。又修行人正修道时,因为怕死不活,便爱着其身,而不修道,亦是死魔所摄。四天子魔者。即是波旬,此魔是佛法怨仇,常恐行人出离其界故。令诸鬼神眷属。作种的种恼乱。破坏行者善根。是为他化自在天子...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490641436.html
-
初十日示寂。书偈云： 煌煌龙藏，永镇禅林。 海天万里，波旬不兴。 呵！喝散浮云千嶂净，一轮明月正天心。 禅师寂后，所遗五彩舍利，袱葬在宝峰祖塔。 （十）兴慈禅师 兴慈禅师，号镜源，俗姓林，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084149130.html
-
，威神不可测。至如婆薮之拔地狱，波旬之发菩提，花聚之获神通，雷音之脱掩蔽，莫不因斯章句承兹业力，亦有四部弟子十方众生，闻一句而发心，听一说而悟道，故知一切诸法无非真妙”。
详道宣律师《广...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183750518.html
-
进行、止观行。“睿”指日本留学僧荣睿。“波旬”为梵语，其义为恶者、杀者，释迦出世时的魔王名。“鲁殿”原指鲁灵光殿，这里指代唐招提寺。“右军”以下四句，指鉴真赴日带去的书画、医药等。“金堂”指招提寺的主要...
张 家 骞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231651153.html
-
，故现身五道也”。《大宝积经》（卷六八）云：“彼业无有能作者，我等如是解佛法，是诸如来妙境界。”同经（卷二七）波旬问舍利弗：“诸佛如来住于何处？”舍利弗答言：“住生死中。”《大般涅槃经·德王品第二十二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152859474.html
-
乃得名为了义大乘也。”④ 至于《法华经》上也明明白白地写道： “世尊说实道，波旬无此事。”“十方佛土中，唯有一乘法”。“一切诸世尊，皆说一乘道。”“无量众所尊，为说实相印。” “一乘”就是诸法...
释慧成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404560868.html